قصه اصحاب السبت

ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ:
ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ. ﻛﻤﺎ
ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻷﻋﺮﻑ ﺍﻵﻳﺎﺕ .166-163
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ "ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:"
"ﻭَﺍﺳْﺄَﻟْﻬُﻢْ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛَﺎﻧَﺖْ
ﺣَﺎﺿِﺮَﺓَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺇِﺫْ ﻳَﻌْﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﺒْﺖِ ﺇِﺫْ
ﺗَﺄْﺗِﻴﻬِﻢْ ﺣِﻴﺘَﺎﻧُﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﺳَﺒْﺘِﻬِﻢْ ﺷُﺮَّﻋًﺎ ﻭَﻳَﻮْﻡَ
ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺒِﺘُﻮﻥَ ﻟَﺎ ﺗَﺄْﺗِﻴﻬِﻢْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺒْﻠُﻮﻫُﻢْ ﺑِﻤَﺎ
ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻔْﺴُﻘُﻮﻥَ ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺃُﻣَّﺔٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟِﻢَ
ﺗَﻌِﻈُﻮﻥَ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣُﻬْﻠِﻜُﻬُﻢْ ﺃَﻭْ ﻣُﻌَﺬِّﺑُﻬُﻢْ
ﻋَﺬَﺍﺑًﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًﺍ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻣَﻌْﺬِﺭَﺓً ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ
ﻭَﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺴُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺫُﻛِّﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ
ﺃَﻧْﺠَﻴْﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴُّﻮﺀِ ﻭَﺃَﺧَﺬْﻧَﺎ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻌَﺬَﺍﺏٍ ﺑَﺌِﻴﺲٍ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ
ﻳَﻔْﺴُﻘُﻮﻥَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻋَﺘَﻮْﺍ ﻋَﻦْ ﻣَﺎ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ
ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻛُﻮﻧُﻮﺍ ﻗِﺮَﺩَﺓً ﺧَﺎﺳِﺌِﻴﻦَ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ "ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:" ﻭَﻟَﻘَﺪْ
ﻋَﻠِﻤْﺘُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﻋْﺘَﺪَﻭْﺍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﺒْﺖِ
ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻛُﻮﻧُﻮﺍ ﻗِﺮَﺩَﺓً ﺧَﺎﺳِﺌِﻴﻦَ
ﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎﻫَﺎ ﻧَﻜَﺎﻟًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻬَﺎ
ﻭَﻣَﻮْﻋِﻈَﺔً ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ. "
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ "ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:"
" ﺃَﻭْ ﻧَﻠْﻌَﻨَﻬُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﻟَﻌَﻨَّﺎ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟﺴَّﺒْﺖِ
ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻔْﻌُﻮﻟًﺎ"
ﺍﻟﻘﺼﺔ:
ﺃﺑﻄﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ، ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ
ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ. ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻔﺴّﺮﻭﻥ ﻓﻲ
ﺍﺳﻤﻬﺎ، ﻭﺩﺍﺭ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺟﺪﻝ ﻛﺜﻴﺮ. ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻻﺳﻢ
ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻷﺧﺬ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ
ﻣﻨﻬﺎ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ. ﻓﻘﺪ
ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺄﻣﻮﺭ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺼﺺ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻻ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ
ﻟﻠﻪ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻭﺟﺮﺕ ﺳﻨّﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ. ﻭﺣﺎﻥ
ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﺑﺘﻼﺀ. ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻟﻤﺪﻯ
ﺻﺒﺮﻫﻢ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﺍﺑﺘﻼﺀ
ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻗﻮﻯ ﻋﺰﻣﺎ، ﻭﺃﺷﺪ
ﺇﺭﺍﺩﺓ. ﺗﺘﺮﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ
ﺍﻟﺠﺸﻊ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﺃﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺎﺕ.
ﻟﻘﺪ ﺍﺑﺘﻼﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺑﺄﻥ ﺟﻌﻞ
ﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﺴﺎﺣﻞ،
ﻭﺗﺘﺮﺍﺀﻯ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ
ﺻﻴﺪﻫﺎ. ﺛﻢ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ.
ﻓﺎﻧﻬﺎﺭﺕ ﻋﺰﺍﺋﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ،
ﻭﺍﺣﺘﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻴﻞ –ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ-
ﻭﺑﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ. ﻟﻢ ﻳﺼﻄﺎﺩﻭﺍ
ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ
ﻭﺍﻟﺤﻔﺮ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﺣﺎﻭﻃﻮﻫﺎ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ، ﺛﻢ ﺍﺻﻄﺎﺩﻭﻫﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ.
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺻﻴﺪ، ﻭﻫﻮ
ﻣﺤﺮّﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﻓﺎﻧﻘﺴﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﺜﻼﺙ ﻓﺮﻕ. ﻓﺮﻗﺔ
ﻋﺎﺻﻴﺔ، ﺗﺼﻄﺎﺩ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ. ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻻ
ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻘﻒ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﻣﻤﺎ
ﻳﺤﺪﺙ، ﻓﺘﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻜﺮ، ﻭﺗﺤﺬّﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ
ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻓﺮﻗﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ، ﺳﻠﺒﻴﺔ، ﻻ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺗﺘﺠﺎﺩﻝ ﻣﻊ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺗﻘﻮﻝ
ﻟﻬﻢ: ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻧﺼﺤﻜﻢ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ؟
ﺇﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﻮﻓﻘﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﻟﻬﻢ،
ﻭﺳﻴﺼﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﺑﺴﺒﺐ
ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ. ﻓﻼ ﺟﺪﺓ ﻣﻦ ﺗﺤﺬﻳﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻻﻧﺘﻬﺎﻛﻬﻢ
ﺣﺮﻣﺎﺗﻪ.
ﻭﺑﺼﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ،
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻫﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻳﺠﻴﺒﻮﻥ: ﺇﻧﻨﺎ
ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻟﻨﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،
ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺠﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻓﻴﻌﻮﺩﻭﻥ
ﺇﻟﻰ ﺭﺷﺪﻫﻢ، ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻢ.
ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﻟﻮﺍ، ﻭﻟﻢ
ﺗﺠﺪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻔﻌﺎ ﻣﻌﻬﻢ، ﺟﺎﺀ
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺣﻞ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ. ﻟﻘﺪ
ﻋﺬّﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻭﺃﻧﺠﻰ ﺍﻵﻣﺮﻳﻦ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ. ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ
ﻟﻢ ﺗﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮ، ﻓﻘﺪ ﺳﻜﺖ ﺍﻟﻨﺺّ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻋﻨﻬﺎ. ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴّﺪ ﻗﻄﺐ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ" :ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻬﻮﻳﻨﺎ ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ -ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢ
ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ- ﺇﺫ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﻌﺪﺕ ﻋﻦ
ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ, ﻭﻭﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ
ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ. ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﺖ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ" )ﻓﻲ ﻇﻼﻝ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪﺍ. ﻟﻘﺪ ﻣﺴﺨﻬﻢ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺣﻮّﻟﻬﻢ ﻟﻘﺮﺩﺓ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻟﻬﻢ
ﻹﻣﻌﺎﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.
ﻭﺗﺤﻜﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻫﻮﻥ
ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻭﻟﻢ
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﺃﺣﺪ. ﻓﺘﻌﺠﺒﻮﺍ
ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﻟﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮ. ﻓﻮﺟﻮﺩﺍ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻗﺮﺩﺓ. ﻓﻌﺮﻓﺖ
ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﺃﻧﺴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ, ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ
ﺍﻹﻧﺲ ﺃﻧﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ; ﻓﺠﻌﻠﺖ
ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﺗﺄﺗﻲ ﻧﺴﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻓﺘﺸﻢ
ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﺗﺒﻜﻲ; ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﻟﻢ ﻧﻨﻬﻜﻢ!
ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺑﺮﺃﺳﻬﺎ ﻧﻌﻢ.
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻟﻢ
ﺗﺼﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ.
ﻟﺬﺍ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻫﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ، ﻭﻛﻴﻒ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ
ﺧﺴﻔﻬﻢ

ي سلام عليك نتمنى منك مذيدآ من القصص